儒大学·中庸Great Learning · Mean
儒 · Great Learning · Mean
大学·中庸Great Learning · Mean
明德至善 · 中和之德 · 12学时
课程定位
《大学》三纲八目。《中庸》以「中和」贯天人之际。勇哥以「体用不二」之眼重读。
贰
章节总览Chapter Overview
《大学》13 · 《中庸》33Daxue 13 · Zhongyong 33两天连读:《大学》以三纲八目立儒学之骨架,《中庸》以中和之道贯天人之际。硬核精读依朱熹通行分法。Read together: Daxue establishes the framework; Zhongyong threads through Heaven and man. Chapters per Zhu Xi's arrangement.
學大学 · 经一章 + 传十章Daxue · Classic + 10 Commentaries13
经·一三纲
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
经·二定静安虑得
知止而后有定,定而后能静
经·三本末终始
物有本末,事有终始,知所先后
传一释明明德
明德究竟是什么
传二释亲民/新民
最具解释学爆炸力的分歧
传三释止于至善
至善是外在理则还是良知发见
传四释本末
如何把政治系于修身
传五释格物致知
朱王分野的真正爆点
传六释诚意
为何强调「毋自欺」
传七释正心修身
情感不是敌人,但会使心失正
传八释修身齐家
家庭是偏私与德性的双重现场
传九释齐家治国
孝悌慈——家庭伦理即政治伦理
传十释治国平天下
絜矩之道——从己欲达人到絜矩天下
庸中庸 · 三十三章Zhongyong · 33 Chapters33
1天命之谓性
全书总纲——性·道·教·中和·慎独
2君子中庸
中庸首先是人格问题
3鲜能久
难不在知道,而在持久
4道之不行
过与不及的双重陷阱
5道其不行
对现实世界的清醒判断
6舜之大知
何谓真正的判断力——执两用中
7人皆曰予知
聪明反而会坏事
8颜回之为人
颜回为中庸工夫的典型
9天下可均
中庸难于外在壮举
10子路问强
德性之强最难
11素隐行怪
反感怪异高远
12费而隐
道既广大又精微
13道不远人
拒绝脱离人伦的超越
14素其位而行
位置伦理与现实起点
15行远自迩
工夫论格言
16鬼神之为德
感通·敬畏·不可见秩序
17舜其大孝
孝通向天命与政治
18无忧文王
德性完成与历史完成
19武王周公达孝
礼制把德性制度化
20哀公问政
修身与政道系统联通
21自诚明·自明诚
性与教两条路归于统一
22尽性
至诚贯通自己·他人·万物
23致曲
普通人由局部之善渐入于诚
24前知
诚的感通能力与洞见力
25自成成物
诚既成己也成物
26至诚无息
诚的时间性·生成性·广大性
27圣人之道
道的广大精微与人格高度
28愚而好自用
德不足而僭越制作之戒
29王天下三重
位·德·时与王道制度
30祖述尧舜
孔子在道统传承中的地位
31天下至圣
知天·配天·赞化育
32天下至诚
至诚与天道相应的极致
33衣锦尚絅
以不显扬之德收束全书
叁
核心字词考释Key Character Studies
《大学》五要:明德·亲民·至善·格物·诚意 |《中庸》三要:中·和·诚。每字都是朱王分野之处。Daxue's 5 keys + Zhongyong's 3 — each a fault line between Zhu Xi and Wang Yangming.
明德míng dé
本心本具的德性之光——朱子「虚灵不昧」·阳明「良知」皆出于此
亲民qīn/xīn mín
朱子改「亲」为「新」,阳明力主「亲」——理学心学分野
至善zhì shàn
不是"最善",是"心之本体"停留其上的那个位置
格物gé wù
朱子「即物穷理」vs 阳明「正其不正以归于正」
诚意chéng yì
毋自欺——意念不欺骗自己,如恶恶臭如好好色
中zhōng
喜怒哀乐之未发谓之中——本体之中,不是折中调和
和hé
发而皆中节谓之和——已发状态,情感各得其正
诚chéng
诚者天之道,诚之者人之道——本体与工夫的统一
数据来源:朱熹《四书章句集注》 · 王阳明《大学问》·《传习录》 · 硬核精读稿Sources: Zhu Xi's Collected Commentaries · Wang Yangming's Inquiry on the Great Learning · Instructions for Practical Living